畢淑敏

黃連，大家都很熟悉的。李時(shí)珍的《本草綱目》說：黃連大苦大寒。

世上并沒有一種食品叫做黃連團(tuán)子，不過可有一種享受幸福的方式，叫做黃連團(tuán)子型。可能有朋友要問，這個(gè)黃連是包在團(tuán)子的里面，當(dāng)做團(tuán)子的餡嗎？我要說，這個(gè)黃連團(tuán)子，是用黃連磨成粉當(dāng)做皮，把一個(gè)美好的理想當(dāng)成餡包起來。吃的時(shí)候，當(dāng)然是先吃黃連了。它指的是有些人把目前的生活過得十分清苦，總想以后再來享受，他們?nèi)諒?fù)一日地勞作，忍受萬千辛苦，任勞任怨，把每一分錢都積攢起來，不敢有絲毫的放松。他們終年忙碌奔波，犧牲眼前的幸福，圖的就是將來有一天，自己可以從容地享受幸福。也許有人要說，這樣也不錯(cuò)啊，等到把黃連吃完了，不就苦盡甘來了嗎？理論上可以這樣說，那些持有黃連團(tuán)子型幸福觀的人，心里也是這樣想的。殊不知，這黃連乃寒苦之藥，長久地沉浸其中吞咽入腸，長期的奔忙勞累，人就受了內(nèi)傷，早已麻痹了感知幸福的神經(jīng)和能力，很多人根本就沒有等到享受幸福的那一天，就積勞成疾撒手人寰。他們一直在預(yù)約幸福，卻難得真正地享受幸福，實(shí)際上等于消滅了幸福。

這類人多半熱衷于攢錢，從來不知道享受，認(rèn)為人生就應(yīng)該是受苦，享受就是大逆不道。到老了，沒有牙，吃也吃不動(dòng)，喝也喝不下；要想出去旅游，四肢俱軟，已經(jīng)沒有那個(gè)體力了。

這種幸福觀，在貧苦的中國底層百姓中比較流行，應(yīng)該說，這種吃苦耐勞未雨綢繆總是生活在不安全狀態(tài)的幸福觀，在很長一段時(shí)間內(nèi)，是因?yàn)槲镔|(zhì)生活條件的低下和社會(huì)的不安全感所導(dǎo)致，有它滋生的土壤和一定的合理性。不過斗轉(zhuǎn)星移，目前我們已經(jīng)從溫飽進(jìn)入到小康社會(huì)，一味地把幸福推到遙遠(yuǎn)的將來，這是值得商榷和需要改變的方式。

很多人想要孝敬自己的父母，也總是把時(shí)間推到遙遠(yuǎn)的將來，總覺得自己還有一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)沒有完成，等到有了更寬裕的時(shí)間和更多的財(cái)力，再來孝敬不晚。漢代韓嬰所著《韓詩外傳》講了這樣一個(gè)故事：皋魚周游列國去尋師訪友，故此很少留在家里侍奉父母。豈料父母相繼去世，皋魚驚覺從此不能再盡孝道，深悔父母在世時(shí)未能好好侍床，現(xiàn)在已追悔莫及了。這正是“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。

留一點(diǎn)時(shí)間給自己，留一點(diǎn)當(dāng)下的幸福給自己。不要喪失了對(duì)過程的幸福感。幸福并不是爬到了山頂?shù)哪且豢?，而是貫穿在攀登的全過程。不要給幸福開一張渺茫的支票，而且不肯簽上自己的名字。這樣的幸福支票，就是一個(gè)黃連粉制作的菜團(tuán)子，你始終無法抵達(dá)香甜的核心，就算真的吃到了內(nèi)核，才發(fā)現(xiàn)那內(nèi)核不論原本多么香甜，在苦不堪言的大寒之藥浸泡下，早已失去了原味。(摘自《鹽城晚報(bào)》2010年2月22日)